شاهد بالفيديو| أحاديث شريفة عن النساء

     

Honest-conversations-about-women

لقد أعز الإسلام المرأة ورفع مكانتها في المجتمع ، وورد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مجموعة كبيرة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت العديد من الموضوعات الخاصة بالنساء .


أحاديث عن النساء

– عن أنس قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت أمكم كلوا فأكلوا فأمر حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها)، وعن السيدة عائشة قالت: ( افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي وأمي إنك لفي شأن وإني لفي آخر)، وقالت أيضاً: ( التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلت يدي في شعره فقال قد جاءك شيطانك فقلت أما لك شيطان؟ قال: بلى، ولكن الله أعانني عليه فأسلم).

أحاديث شريفة عن النساء

– منها حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة)، وحديث أبي ذر عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها). وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خيارهم لنسائهم) وفي لفظ (وألطفهم بأهله).


– عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل).


– سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم


– وكان وفيا لبعض نسائه غاية الوفاء حتى بعد وفاتهن: فعن عائشة قالت: (ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين).


– حق المرأة في اختيار الزوج: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الايم “الثيب التي توفي زوجها ” احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )رواه مسلم والبخاري .


– خير متاع الدنيا : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه .


– اتقوا النساء : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم .


– عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له 🙁 وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ” فمها “إمرتك).رواه البخاري ومسلم .


– في خطبة الوداع قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم .


– أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله) .


– النساء شقائق الرجال قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم) .


– عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم )قال (الدنيا متاع وخير متاعها المرأه الصالحه) رواه مسلم .


– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيرالنساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا) اخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صدقه وله )


– عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كانت له ثلاث بنات او أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن أخله الله الجنه بفضل رحمته إياهن فقال رجل يارسول الله؟واثنتان قال واثنتان فقال رجل اوواحده؟ فقال وواحده ) رواه الخرائطي واللفظله والحاكم لم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد


– عن ابي هريره رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (لايغرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقاً رضي منها اخر اوقال غيره )رواه مسلم .

ندعوك لمشاهدة هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| حديث قدسي عن سوء عاقبة الغضب

     

bad-punishment-for-anger

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب، والآخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول له: أقصر، فوجده يومًا على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني وربي، أبعثت رقيبًا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك، أو لا يدخلك الجنة، فقبض أرواحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال: أي الله لهذا المجتهد: أكنت عالمًا بي؟ أو كنت على ما في يدي قادرًا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار»، قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.


معاني الكلمات التي وردت بالحديث:

متواخيين: أي متقابلين في القصد والسعي، فهذا كان قاصدًا وساعيًا في الخير ، وهذا كان قاصدًا وساعيًا في الشر

أقصر: وهو من الكف عن الشيء مع القدرة عليه.

أبُعِثْتَ: صيغة استفهام بصيغة المجهول.

أوبقت: أي أهلكت ما سعى إليه في دنياه وآخرته.


شرح الحديث:

يروي لنا رسول الله صل الله عليه وسلم ما كان من أمر هذين الرجلين من بني إسرائيل، فأحدهما كان مجتهدًا سلك طريق العبادة، يفعل ما يؤمر به ابتغاء مرضات الله والآخر كان مجتهدًا أيضًا ولكن في فعل المعاصي والذنوب وكل ما نهى الله عنه، فكان المجتهد دائمًا ما ينصح العاصي ويقول له كف عن فعل السيئات، في كل مرة يقاله فيها يذكره العدول عن فعل الشر حتى ضاق الأمر على العاصي.


 فقال للمجتهد: أتركني على حالي فلم تبعث رقيبًا على العباد يعني بذلك أنه ليس في حاجة إلى إرشاده أو هدايته، فأغضبت كلمات العاصي المجتهد حتى أنه قال له: والله لا يغفر الله لك أبدًا أفعالك هذه، ولن يدخلك الجنة، وعندما قبضت أرواحهما وتوفاهم الله، وقف كل منهم بين يدي الله.


 فقال الله عز وجل للمجتهد مراجعًا له فيما قال عن ربه: هل لديك من العلم ما يجعلك تخبر عني وعن أفعالي، وهل لديك من القدرة أن تعلم أو تتنبأ بما سوف أفعله مع هذا العاصي، فكان جزاء المجتهد على غضبه وعلى ما قاله من كلمات أن دخل النار، أما العاصي فقد أدخله الله الجنة.


المراد من هذا الحديث:

هو إلقاء الضوء على سوء عاقبة الغضب وهو ما حذرنا منه رسول الله صل الله عليه وسلم حينما طلب منه أحد الصحابة أن يوصيه وقال له: أوصني، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا تغضب» فقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم في هذه الكلمات البسيطة الحكمة جامعة فالغض مهلك لصاحبه فها هو المجتهد الذي طالما اجتهد وسعى في العبادة و التقرب إلى الله عندما لم يتمالك نفسه في لحظات الغض نطق وتفوه بالكلمة التي أهلكته وضيعته في الدنيا والآخرة.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| هل تعلم فضل جبل أحد ؟

     

virtue-of-Mount-Uhud

روي في البخاري عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدًا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال: «اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان».


شرح الحديث:

صعد رسول الله صل الله عليه وسلم إلى جبل أحد ورافقه في هذا الصعود ثلاثة هم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعثمان بن عفان ذو النوريين وهو ما لم يتحمله الجبل فرحًا من هذا المقام العالي الذي تشرف به من هذه الصحبة الكريمة فما كان من رسول الله إلا أن هدأه وأمره بالثبات وأخبر جبل أحد أنه يحمل نبي وهو الرسول صل الله عليه وسلم وصديق وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وشهيدان وهما عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وهو ما تحقق بعد ذلك فمات كل منهما شهيدًا مقتولًا فأما عمر طعنه أبو لؤلؤة المجوسي في صلاة الفجر واستشهد على أثر الطعنة وأما عثمان ن عفان فقتل وهو يقرأ القرآن في بيته على يد مجموعة من الخوارج.


قال القسطلاني في مؤلفته إرشاد الساري: الشهيدان هما عمر وعثمان، قال بن المنير: قيل الحكمة في ذلك: أنه لما أرجف أراد النبي صل الله عليه وسلم أن يبين أن هذه الرجفة ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسى عليه السلام لما حرفوا الكلم، وأن تلك رجفة الغضب، وهذه هزة الطرب، ولهذا نص على مقام النبوة والصديقية والشهادة التي توجب سرور ما اتصلت به لا رجفانه، فأقر الجبل بذلك فاستقر.


فضل جبل أحد:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله صل الله عليه وسلم إلى خيبر أخدمه، فلما قدم النبي راجعًا وبدا له أحد قال: «هذا جبل يحبنا ونحبه».


عن علي رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم أمر ابن مسعود فصعد على شجرة أمره أن يأتي منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبدالله بن مسعود حين صعد الشجرة فضحكوا من حُمُوشة ساقيه،  فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد».


المستفاد من الحديث:

– تأكيد الرسول صل الله عليه وسلم على أن أبو بكر ابن قحافة هو الصديق الذي رافقه طوال مسيرة دعوته ولم يكذبه أبدًا، وهو شرف عظيم لم يحصل عليه سوى الصديق رضي الله عنه وأرضاه.

– بشر الرسول صل الله عليه وسلم كلا من عمر وعثمان بالشهادة وهو من الإخبار بالغيب وهو دليل قوي على أن الرسول لم ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى كما أخبرنا القرآن الكريم.

– كانت الأشجار والدواب حتى الجماد تحن وتهتز فرحًا لرؤية رسول الله صل الله عليه وسلم مثل حنين الجزع لمفارقته الرسول.

شاهد الفيدو عن فضل جبل احد

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| من هم الثلاثة الذين تكلموا في المهد عن ؟

     

The-three-who-spoke-in-the-cradle-about

أظهر الله كثير من المعجزات على أيدي البشر كدليل قوي على تفرده بالقدرة والعلم بالغيب وفعل الخوارق التي لا يمكن للعقل البشري استيعابها ومن هذه المعجزات هي تكلم الصبي في المهد، وتوجد الكثير من الروايات والحكايات عن أطفال تكلموا في المهد إلا أن هذه الثلاثة التي جاءت في أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم هي أصدقها.


الحديث في الثلاثة الذين تكلموا في المهد:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته أمه فدعته، فقال: أجيبها أو أصلي، فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيًا فأمكنته من نفسها فولدت غلامًا فقالت: من جريج، فأتوه فكسروا صومعته وأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي، قالوا نبني صومعتك من ذهب قال: لا إلا من طين، وكانت امرأة ترضع ابنًا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها وأقبل على الركب فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه» قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي صل الله عليه وسلم يمص إصبعه، «ثم مُرَّ بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك ثديها فقال: اللهم اجعلني مثلها، فقالت: لما ذاك؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون: سرقت زنيت ولم تفعل» [رواه البخاري ومسلم].


الطفل الأول: سيدنا عيسى ابن مريم

حينما اتهم بنو إسرائيل السيدة مريم البتول في شرفها وسألوها من أين لك بهذا الإبن وأين هو أبوه، أشارت لهم إلى الصبي في يديها أن خاطبون أو اسألوه، فقال قومها: {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} [مريم:29] عندها حدثت المعجزة وأنطق الله نبيه عيسى وهو ما زال في المهد تحمله امه بين زراعيها وقال: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} [سورة مريم: 30-33]، فكانت كلام هذا الصبي أقوى دليل على أنه كلمة الله التي ألقاها إلى مريم عليهما السلام.


الطفل الثاني: ابن الراعي

كان هناك رجل عابد يسمى جريج وكان هذا الرجل منقطع للعبادة في صومعة على الجبل لا يخرج من صومعته إلا لقضاء حاجته من مأكل ومشرب أو للرد على أمه التي كانت تأتيه كل فترة للاطمئنان عليه، وفي أحد الأيام نادته أمه كما هي معتادة وكان جريج قد دخل في صلاته فظل يحدث نفسه أمي أم صلاتي؟ أمي أم صلاتي؟ فأكمل الصلاة ولم يرد على أمه فانصرفت وعادت مرة أخرى وقد تكرر الفعل فما منها إلا أن غضبت ودعت عليه وقالت : اللهم لا تمته حتى تريه وجوه الزانيات، وكانت هناك امرأة سيئة السمعة تريد أن توقع ب جريج العابد وجعلت تحيك له المكيدة فمكنت منها راعي للأغنام حتى حملت منه، وعندما ولدت جاءت بابنها عند صومعة جريج وجعلت تصرخ حتى جمعت الناس وقالت لهم إن هذا هو ابن جريج العابد وانه قد فعل بها ما فعل، فقام الناس وضربوه وكسروا صومعته فطلب منهم أن يصلي فتركوه يصلي وعد أن صلى قام إلى الطفل وأشار إليه وقال: من أبوك يا غلام؟ فأنطق الله الطفل وقال: أنا ابن الراعي، لتصبح هذه آية وعبرة لهؤلاء الناس الذين سمعوا لهذه الزانية ولم يسمعوا لجريج.


القصة الثالثة: الطفل من بني إسرائيل

وكما يروي لنا رسول الله صل الله عليه وسلم: أنه كانت هناك امرأة ترضع ولدها وبينما هي ترضعه إذ مر بها فارس من الجبابرة الذي اشتهروا بالقوة والهيبة بين قومهم فتمنت المرأة أن يكون لابنها هذا الشأن فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك الولد ثديها واتجه ببصره إلى هذا الفارس فأنطقه الله وجعل عنده من العلم والبصيرة فقال: اللهم لا تجعلني مثله، وعاد مرة أخرى كأي طفل في عمره يلتقم ثدي أمه، ومرت بعدها امرأة يتناولها الناس بالكلام والاتهامات بأنها زانية وسارقة، فقالت الأم: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك الولد ثديها مرة أخرى وقال: اللهم اجعلني مثلها، ولما سألته أمه عن سبب اختلافه معها في الرأي في الرجل والمرأة فقال: أن هذا الفارس الذي يركب على فرسه جبار من الجبابرة في الأرض أما المرأة فإن الناس قد اتهموها بالباطل وبالزور ويقولون عنها أن تسرق وتزني وهي لم تفعل ذلك.

شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| فضل قراءة الأحاديث ودراستها

     

virtue-of-reading-hadiths

التفقه في الدين وفي السنة النبوية وقراءة القرآن الكريم من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيرًا فيسر له من الخير ليعمله وفيه قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» لذلك يجب أن يحرص على قراتها كل مسلم ومسلمة مع تدبر معانيها وفهم المراد منها وما تدل عليه وكذلك حفظها حتى يمتلئ القلب بعبارات الإيمان والآيات القرآنية والأحاديث النبوية فلا يترك مجال للشهوة ولا للدنيا حتى يلقى الله بقلب سليم.


فضل قراءة الأحاديث ودراستها:

أجمع جمهور العلماء والفقهاء أن في قراءة الأحاديث النبوية  و القرآن الكريم وحفظهما وتدارسهما فضل عظيم وأجر كبير وذلك لأنها من العبادات لما فيها من التماس طلب العلم والتفقه في الدين وقد ورد في ذلك العديد من الأدلة الشرعية على ضرورة التفقه في الدين حتى يستطيع الإنسان عبادة ربه على علم وبصيرة، ومنه ما جاء عن رسول الله صل الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم العلم وعلمه»  إلى غيره من الأحاديث التي جاءت في فضل تعلم العلم والتماس طريقه وفي فضل قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه وفي فضل قراءة أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم وتناولها بالدراسة والبحث مما يسهل الطريق إلى الجنة والنجاة من النار.


لذلك كانت قراءة القرآن الكريم والأحاديث أحد الأسباب للدخول إلى الجنة والبعد والنجاة من النيران لما كان في ذلك من علامات ودلالات على حب الله للعبد وتسهيل طريق الخير له وهو التفقه الذي يكون في الكتاب وهو القرآن الكريم وفي السنة النبوية وهي الأحاديث


الأحاديث في فضل العلم:

1. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم العلم وعلمه».

2. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»

3. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده»

4. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة»

5. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: : «أيكم يحب أن يغدوا كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين “أي عظيمتين” في غير إثم ولا قطع رحم» فقالوا فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال: «أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل»

6. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها»

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| شرح الحديث ” يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة “

     

man-from-the-people-of-Paradise

حديث “يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة”  يخبرنا فيه رسول الله صل الله عليه وسلم عن رجل من أهل الجنة وعندما أراد عبدالله بن عمرو بن العاص أن يتبع الرجل ليعلم السبب وراء حصوله على هذه الدرجة العظيمة وجد عنده من الصفات ما تبلغه هذه الدرجة وهي أن يكون من أهل الجنة.


نص الحديث:

حدثنا عبد الرازق، حدثنا معمر عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوس مع رسول الله صل الله عليه وسلم، فقال: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلع رجل من الأنصار تنظُف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغد قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام رسول الله تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت، قال: نعم، قال أنس، فكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث ليال ، فلم يره يقوم من الليل شيئًا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله وكر، حتى يقوم لصلاة الفجر.


قال عبدالله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبدالله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ولكن سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار، «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صل الله عليه وسلم؟ قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، قال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاق.


شرح الحديث:

وفيه يروي لنا انس ابن مالك أنه كان في جمع من الصحابة مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتى قال لهم: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فوجدوا رجلًا من الأنصار يخرج من المسجد له لحية تقطر من الوضوء ويمسك نعليه بشماله ويهم بالانصراف من المسجد، وقد تكرر الفعل والمقال لثلاثة أيام متتالية وفيها يخرج عليهم نفس الرجل مما أثار حفيظة الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص فأراد ان يعرف ما هو السبب وراء هذه المنزلة الرفيعة فاراد ان يحتال على الرجل حتى يسمح له بملازمته فادعى أنه على خلاف مع أبيه وأن لن يدخل المنزل لمدة ثلاث ليال فإن كان يسمح له أن يمضيها عنده فهو من طيب أخلاقه، وبالفعل يوافق الرجل وبعد أن يمضي عمرو الثلاث ليال لا يجد من فعل الرجل ما يبلغه هذه الدرجة فهو حتى لا يقوم الليل وكل ما يفعله هو الذكر عند التقلب في المضطجع وهنا أباح له عبدالله بالسر وقال له على حقيقة أنه لا خلاف بينه وبين والده وأن رسول الله صل الله عليه وسلم قال فيه «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»، فما هو الذي يفعله ليبلغ هذه المنزلة؟ فيجيبه الصحابي أن لا يحمل غلًا أو حقدًا لأحد من المسلمين وأنه عندما يرى نعمة الله على أحد عباده لا يحسده عليها، فأجابه عبدالله أن هذه الصفات هي التي بلغت بك الجنة حيث أنها من الصفات الصعبة التطبيق والالتزام على الدوام.

man-from-the-people-of-Paradise

حديث “يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة”  يخبرنا فيه رسول الله صل الله عليه وسلم عن رجل من أهل الجنة وعندما أراد عبدالله بن عمرو بن العاص أن يتبع الرجل ليعلم السبب وراء حصوله على هذه الدرجة العظيمة وجد عنده من الصفات ما تبلغه هذه الدرجة وهي أن يكون من أهل الجنة.


نص الحديث:

حدثنا عبد الرازق، حدثنا معمر عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوس مع رسول الله صل الله عليه وسلم، فقال: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلع رجل من الأنصار تنظُف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغد قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام رسول الله تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت، قال: نعم، قال أنس، فكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث ليال ، فلم يره يقوم من الليل شيئًا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله وكر، حتى يقوم لصلاة الفجر.


قال عبدالله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبدالله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ولكن سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار، «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صل الله عليه وسلم؟ قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، قال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاق.


شرح الحديث:

وفيه يروي لنا انس ابن مالك أنه كان في جمع من الصحابة مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتى قال لهم: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فوجدوا رجلًا من الأنصار يخرج من المسجد له لحية تقطر من الوضوء ويمسك نعليه بشماله ويهم بالانصراف من المسجد، وقد تكرر الفعل والمقال لثلاثة أيام متتالية وفيها يخرج عليهم نفس الرجل مما أثار حفيظة الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص فأراد ان يعرف ما هو السبب وراء هذه المنزلة الرفيعة فاراد ان يحتال على الرجل حتى يسمح له بملازمته فادعى أنه على خلاف مع أبيه وأن لن يدخل المنزل لمدة ثلاث ليال فإن كان يسمح له أن يمضيها عنده فهو من طيب أخلاقه، وبالفعل يوافق الرجل وبعد أن يمضي عمرو الثلاث ليال لا يجد من فعل الرجل ما يبلغه هذه الدرجة فهو حتى لا يقوم الليل وكل ما يفعله هو الذكر عند التقلب في المضطجع وهنا أباح له عبدالله بالسر وقال له على حقيقة أنه لا خلاف بينه وبين والده وأن رسول الله صل الله عليه وسلم قال فيه «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»، فما هو الذي يفعله ليبلغ هذه المنزلة؟ فيجيبه الصحابي أن لا يحمل غلًا أو حقدًا لأحد من المسلمين وأنه عندما يرى نعمة الله على أحد عباده لا يحسده عليها، فأجابه عبدالله أن هذه الصفات هي التي بلغت بك الجنة حيث أنها من الصفات الصعبة التطبيق والالتزام على الدوام.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم

     

Conversations-about-the-mother

لقد اهتم الإسلام بأحوال الأسرة المسلمة بصورة كبيرة عموما ، ولكنه اعتنى بشأن الأم خاصة ، ووردت بعض الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل الأم ، وأهمية بر الوالدين ولا سيما الأم .

أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم


أحاديث عن الأم

– عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : ( الصلاة على وقتها ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم الجهاد في سبيل الله )- قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني – صحيح (( الإرواء)) (1198):] خ : 9-مواقيت الصلاة، 5- ب فضل الصلاة لوقتها . م:1ك الإيمان ح 137، 139،140[


–  عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( معاوية بن حيدة )رضي الله عنه قلت : يا رسول الله من أَبَرُّ ؟ قال : ( أمك) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر ؟ قال : (أباك ثم الأقرب فالأقرب ) . حسن – ((الإرواء )) ( 2232،829): ]ت : 25-ك: البر والصلة، 1- ب ما جاء في بر الوالدين[


–  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ( رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد) حسن موقوفا ، وصح مرفوعا –(( الصحيحة )) ( 515)


– عن أبى هريرة  قال : قيل يا رسول الله من أبر؟ قال : ( أمك ) قال ثم من ؟ قال ( أمك ) قال ثم من ؟ قال( أمك ) قال ثم من؟ قال ( أباك ) صحيح : (( الإرواء)) (837)، ((الضعيفة)) تحت (4992): خ:]78- كالأدب،2-ب من أحق الناس بحسن الصحبة . م: 45- ك البر والصلة والآداب ،ح1،2،3[


– عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فقال أنى خطبت امرأة فأبت أن تنكحني وخطبها غيرى فأحبت أن تنكحه فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة ؟ قال أمك حية ؟ قال لا ، قال تب إلى الله عز وجل وتقرب إليه ما استطعت ، فذهبت فسألت ابن عباس لم سألته عن حياة أمه؟ فقال : ( أنى لا أعلم عملا أقرب الى الله عز وجل من بر الوالدة ) صحيح : (( الصحيحة )) (2799)


– عن أبى هريرة  قال أتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما تأمرني ؟ قال (بر أمك) ثم عاد فقال( بر أمك ) ثم عاد فقال ( بر أمك ) ثم عاد الرابعة فقال ( بر أمك ) ثم عاد الخامسة فقال (بر أباك ).


–  عن عروة بن الزبير في قوله تعالى : ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ) ( ) قال : لا تمتنع من شيء أحباه صحيح الإسناد


–  عن طَيْسَلة ( واسمه علي ) بن مَيّاس قال : كنت مع النجدات( ) فأصبت ذنوبا لا أراها الا من الكبائر فذكرت ذلك لابن عمر قال ما هي ؟ قلت كذا وكذا قال ليست هذه من الكبائر هن تسع : الإشراك بالله وقتل نسمة والفرار من الزحف وقذف المحصنة وأكل الربا وأكل مال اليتيم والحاد في المسجد والذي يستسخر وبكاء الوالدين من العقوق . قال لي بن عمر أتفرق من النار وتحب أن تدخل الجنة ؟ قلت : إي والله قال : أحي والدك ؟ قلت : عندي أمي قال : فوالله لو ألنت لها الكلام وأطعمتها الطعام لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر. صحيح (( الصحيحة )) (2898) .


–  عن أبى هريرة  عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يَجْزِى وَلَدُ والده إلا أن يجده مملوكا فيشتَريَه فيعتقه ) . صحيح – الإرواء ( 1747) :]م:20-ك العتق ، ح25،26[.


– عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة وترك أبويه يبكيان فقال : ( ارجع إليهما وأضْحِكْهُما كما أبْكَيْتَهُما ) صحيح – (( التعليق الرغيب)) (3/213) :]د:15-ك الجهاد ،31-ب في الرجل يغزو وأبواه كارهان . ن :39-ك البيعة على الجهاد ،10- ب البيعة على الهجرة . جه: 34- ك الجهاد 13- ب الرجل يغزو وله ابوان ح2782[


– عن أبى بردة قال سمعت أبي يحدث ( بن أبي موسى الأشعري ، اسمه الحارث وقيل عامر ) أنه شهدابن عمر ورجلُ يماني يطوف بالبيت – حمل أمه وراء ظهره – يقول : إني لها بعيرها المـذلل *** إن أذعرت ركابها لم أذعر ثم قال : يا ابن عمر أتراني جزيتها ؟ قال : لا ولا بزفرة واحدة ، ثم طاف ابن عمر فأتى المقام فصلى ركعتين ثم قال : يا بن أبى موسى إن كل ركعتين تُكّفِران ما أمامهما . صحيح الإسناد .


– عن أبى حازم أن أبا مرة مولى أم هانئ بنت أبي طالب أخبره أنه ركب مع أبى هريرة  الى أرضه بالعقيق فإذا دخل أرضه صاح بأعلى صوته عليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أمتاه ، تقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، يقول رحمك الله ربيتني صغيرا ، فتقول يا بنى وأنت فجزاك الله خيرا ورضى عنك كما بررتني كبيرا ، قال موسى كان اسم أبى هريرة عبد الله بن عمرو . حسن الاسناد .

أجمل 5 أحاديث عن فضل الأم شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أحاديث شريفة عن الحياء

     

Conversations-about-modesty

الحياء شعبة من شعب الإيمان ، ولقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، والتي نقوم بعرض أبرزها خلال هذا المقال .


أحاديث نبوية عن الحياء

– قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام: اذا لم تستحي فافعل ما شئت.


– عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله:(إن ممَأ أدرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.


– وروى ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و اله قال: (إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء , فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا , فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة , و إذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام فإذا نزع منه ربقة الاسلام لم تلقه إلا شيطانا مريدا) إن الله إذا أراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الأمانة فلم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه إلا فظا غليظا فإذا كان فظا غليظا نزع منه ربقة الإيمان من عنقه فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطانا لعينا ملعنا .


– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال : (الحياء خير كله) أو قال : ( الحياء كله خير) .


– و عن ابن عباس قال : الحياء و الإيمان في قرن , فإذا نزع الحياء تبعه الأخر .و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول :إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك , فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : (دعه فإن الحياء من الإيمان).و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان) .


– و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله ) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال : الحلم والحياء ) قلت : أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله.)و قال إسماعيل بن أبي خالد : دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب , فستره النبي , فقال: ما هذا ؟ قال : ( الحياء أوتوها و منعتموها ).


أنواع الحياء

الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان .


أما النوع الثاني من الحياء فهو مكتسب ، ناتجا عن معرفة الله وقدره  ، واقتراب الله عز وجل من عباده ، واطلاعه على أمورهم ، فهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فهو أعلى خصال الإيمان ، بل أعلى مراتب الإحسان .


وقد ينتج الحياء من الله عز وجل عند الإطلاع على نعمه وإدراك التقصير في شكرها ، فإذا لم يبق الحياء المكتسب والغريزي ، لن يجد ما يمنعه ممارسة الأخلاق الدنيئة وارتكاب القبيح منها ، فيصبح بلا إيمان ، و قد روي من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( الحياء حياءان : طرف من الإيمان والآخر عجز).

Conversations-about-modesty

الحياء شعبة من شعب الإيمان ، ولقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة ، والتي نقوم بعرض أبرزها خلال هذا المقال .


أحاديث نبوية عن الحياء

– قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام: اذا لم تستحي فافعل ما شئت.


– عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله:(إن ممَأ أدرك الناس من كلام النبوة الاولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) رواه البخاري.


– وروى ابن أبي لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و اله قال: (إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء , فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا , فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة , و إذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام فإذا نزع منه ربقة الاسلام لم تلقه إلا شيطانا مريدا) إن الله إذا أراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الأمانة فلم تلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه إلا فظا غليظا فإذا كان فظا غليظا نزع منه ربقة الإيمان من عنقه فإذا نزع ربقة الإيمان من عنقه لم تلقه إلا شيطانا لعينا ملعنا .


– و في الصحيحين عن عمران بن حصين عن النبي قال:(الحياء لا ياتي إلا بالخير). و في رواية لمسلم قال : (الحياء خير كله) أو قال : ( الحياء كله خير) .


– و عن ابن عباس قال : الحياء و الإيمان في قرن , فإذا نزع الحياء تبعه الأخر .و قد جعل النبي عليه الصلاة والسلام) الحياء من الإيمان ( كما في الصحيحين عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و اله مر على رجل و هو يعاتب أخاه في الحياء يقول :إنك تستحي كأنه يقول أضرك بك , فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : (دعه فإن الحياء من الإيمان).و في الصحيحين عن ابي هريرة قال:(الحياء شعبة من الإيمان) .


– و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله ) إن فيك لخصلتين يحبهما الله قلت ما هما ؟ قال : الحلم والحياء ) قلت : أقديما كان أو حديثا ؟ قال بل قديما ( قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله.)و قال إسماعيل بن أبي خالد : دخل عيينة بن حصن على النبي و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب , فستره النبي , فقال: ما هذا ؟ قال : ( الحياء أوتوها و منعتموها ).


أنواع الحياء

الحياء نوعان ، أحدهما ما كان خلق وغير مكتسب ، وهو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله لعبده ، حيث يكف عن ارتكاب القبائح والأخلاق الدنيئة ، ويحفز على مكارم الأخلاق ، والحياء احد خصال الإيمان .


أما النوع الثاني من الحياء فهو مكتسب ، ناتجا عن معرفة الله وقدره  ، واقتراب الله عز وجل من عباده ، واطلاعه على أمورهم ، فهو يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، فهو أعلى خصال الإيمان ، بل أعلى مراتب الإحسان .


وقد ينتج الحياء من الله عز وجل عند الإطلاع على نعمه وإدراك التقصير في شكرها ، فإذا لم يبق الحياء المكتسب والغريزي ، لن يجد ما يمنعه ممارسة الأخلاق الدنيئة وارتكاب القبيح منها ، فيصبح بلا إيمان ، و قد روي من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( الحياء حياءان : طرف من الإيمان والآخر عجز).

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| تعرف على شروط الحديث الصحيح

     

Conditions-of-correct-hadith

الحديث هي تلك الأقوال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به المسلمين اليوم، وتعد الأحاديث النبوية التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السنة المطهرة التي تمثل الجزء الثاني من الوحي حيث يعد القرآن الكريم هو الوحي المتلو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما تعد الأحاديث هي الوحي الغير متلو ويوجد أنواع من الأحاديث منها الصحيحة والموضوعة ويوجد شروط لتحديد الأحاديث الصحيحة.


شروط الحديث الصحيح

لابد وأن يتوفر في الحديث بعض الشروط الهامة حيث يعد الحديث الصحيح هو ذلك الحديث السليم الخالي من الشذوذ أو العلة ومن بين الشروط الواجب توافرها في الحديث الصحيح ما يلي:


1- الاتصال بالسند والمقصود هنا أن يكون هناك ترابط علمي بين رواة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسند بحيث لا يكون هناك فجوة زمنية أو حتى مكانية بين 2 من رواة الحديث بحيث يحصل الراوي على الحديث ويحفظه جيدا ممن سبقة.


2- عدالة الرواة في رواية الحديث وهنا يقصد أن يتصف الراوي بالعدل وأن تكون أهم صفاته ولا يقصد بالطبع ان يكون شخص معصوم من الخطأ وإنما يغلب العدل على صفاته وعلى تصرفاته بشكل عام، وأن يكون مسلم فلا تؤخذ الرواية عن غير المسلمين، ولا تؤخذ الرواية ممن لم يبلغ ولا تقبل من غير العاقل أيضا، أن لا يرتكب الصغائر أو الكبائر أن يتحدث بالصدق والأمانة.


3- ضبط الرواة وهنا يتوجب على الرواة أن يقوموا براوية الحديثة كما سمعوه وقد تم تقسيم تلك النقطة إلى نقطتين أولهم ضبط المصدر بحيث يكون المصدر حافظا للحديث عن ظهر قلب على شرط أن يكون واعي جيد لما يرويه وأن كون عالم بجميع المعاني التي توجد بالحديث، الاعتماد على الوثائق المكتوب بها الكتاب وهي النقطة الثانية وهي هامة في رواية الحديث الصحيح وهنا يأخذ الشخص رواية الأحاديث من الكتب الموثقة.


4- البعد عن الشذوذ والشذوذ هنا المقصود به عدم مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يتضمن الحديث زيادة أو حتى نقصان عن حديث أقوى وأشمل منه ومن الصعب الجمع بينهم فيما أختلف به الأحاديث حيث يتم هنا أعتماد الحديث الأقوى والبعد عن الآخر.


5- البعد عن العلة حيث يتوجب أن يكون الحديث الشريف بعيدا عن العلل وبعيد عن وجود العلة التي تشكك في صحة الحديث ومن الممكن أن يكون بعض تلك العلل غير واضحة في الحديث ومن الصعب أن يدركها الأشخاص العاديين وتكون واضحة أمام علماء الدين.


وعن الحديث الحسن فهو ذلك الحديث الذي توافرت به جميع الشروط السابقة عدا ضبط الرواة فهنا لا يتوفر ذلك الشرط ويكون أقل ضبط، وعن الحديث الضعيف فهي تلك الأحاديث التي لا يتوفر بها مواصفات الحديث الصحيح أو الحديث الحسن ولا يتم الأخذ به أو الاعتماد عليه من قبل علماء الدين، وبالطبع على المرء أن يعلم الفرق بين الأحاديث المنقوله عن الرسول حتى لا تنتشر تلك الأحاديث الضعيفة.

شاهد هذا الفيديو للتعرف اكثر

 

Conditions-of-correct-hadith

الحديث هي تلك الأقوال التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به المسلمين اليوم، وتعد الأحاديث النبوية التي نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي السنة المطهرة التي تمثل الجزء الثاني من الوحي حيث يعد القرآن الكريم هو الوحي المتلو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما تعد الأحاديث هي الوحي الغير متلو ويوجد أنواع من الأحاديث منها الصحيحة والموضوعة ويوجد شروط لتحديد الأحاديث الصحيحة.


شروط الحديث الصحيح

لابد وأن يتوفر في الحديث بعض الشروط الهامة حيث يعد الحديث الصحيح هو ذلك الحديث السليم الخالي من الشذوذ أو العلة ومن بين الشروط الواجب توافرها في الحديث الصحيح ما يلي:


1- الاتصال بالسند والمقصود هنا أن يكون هناك ترابط علمي بين رواة الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسند بحيث لا يكون هناك فجوة زمنية أو حتى مكانية بين 2 من رواة الحديث بحيث يحصل الراوي على الحديث ويحفظه جيدا ممن سبقة.


2- عدالة الرواة في رواية الحديث وهنا يقصد أن يتصف الراوي بالعدل وأن تكون أهم صفاته ولا يقصد بالطبع ان يكون شخص معصوم من الخطأ وإنما يغلب العدل على صفاته وعلى تصرفاته بشكل عام، وأن يكون مسلم فلا تؤخذ الرواية عن غير المسلمين، ولا تؤخذ الرواية ممن لم يبلغ ولا تقبل من غير العاقل أيضا، أن لا يرتكب الصغائر أو الكبائر أن يتحدث بالصدق والأمانة.


3- ضبط الرواة وهنا يتوجب على الرواة أن يقوموا براوية الحديثة كما سمعوه وقد تم تقسيم تلك النقطة إلى نقطتين أولهم ضبط المصدر بحيث يكون المصدر حافظا للحديث عن ظهر قلب على شرط أن يكون واعي جيد لما يرويه وأن كون عالم بجميع المعاني التي توجد بالحديث، الاعتماد على الوثائق المكتوب بها الكتاب وهي النقطة الثانية وهي هامة في رواية الحديث الصحيح وهنا يأخذ الشخص رواية الأحاديث من الكتب الموثقة.


4- البعد عن الشذوذ والشذوذ هنا المقصود به عدم مخالفة لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يتضمن الحديث زيادة أو حتى نقصان عن حديث أقوى وأشمل منه ومن الصعب الجمع بينهم فيما أختلف به الأحاديث حيث يتم هنا أعتماد الحديث الأقوى والبعد عن الآخر.


5- البعد عن العلة حيث يتوجب أن يكون الحديث الشريف بعيدا عن العلل وبعيد عن وجود العلة التي تشكك في صحة الحديث ومن الممكن أن يكون بعض تلك العلل غير واضحة في الحديث ومن الصعب أن يدركها الأشخاص العاديين وتكون واضحة أمام علماء الدين.


وعن الحديث الحسن فهو ذلك الحديث الذي توافرت به جميع الشروط السابقة عدا ضبط الرواة فهنا لا يتوفر ذلك الشرط ويكون أقل ضبط، وعن الحديث الضعيف فهي تلك الأحاديث التي لا يتوفر بها مواصفات الحديث الصحيح أو الحديث الحسن ولا يتم الأخذ به أو الاعتماد عليه من قبل علماء الدين، وبالطبع على المرء أن يعلم الفرق بين الأحاديث المنقوله عن الرسول حتى لا تنتشر تلك الأحاديث الضعيفة.

شاهد هذا الفيديو للتعرف اكثر

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أحاديث شريفة للرسول عن الظلم

     

Talks-about-injustice

هناك بعض الأحاديث النبويةٌ الشريفة التي تتحدث عن الظُلم، وتحذر المسلمون من ظلم الآخرين لأن دعوة المظلوم لا يوجد بينها وبين الله حجاب، وتبين مدى حرمته وهوله يوم القيامة.


الظلم

يعتبر الظلم هو أسوأ أنواع الذنوب الذي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم في الكثير من الأحاديث النبوية، كما توعد الله تعالى  الظالم بالعقاب الشديد سواء كان هذا الظلم بالقول أو الفعل، وقد قل تعالى : (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا).


حديث قدسي عن الظلم

عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (قال اللهُ : ثلاثةٌ أنا خصمهم يومَ القيامةِ : رجلٌ أعطى بي ثم غدرَ، ورجلٌ باع حرًّا فأكل ثمنَه، ورجلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منهُ ولم يُعْطِه أجرَه).


بعض من أحاديث الرسول عن الظلم

– قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : ” الظلم ثلاثة : فظلم لا يغفره الله، وظلم يغفره، وظلم لا يتركه فأما الظلم الذي لا يغفره الله : فالشرك ، وقال الله “إن الشرك لظلم عظيم”، وأما الظلم الذي يغفره : فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم، وأما الظلم الذي لا يتركه : فظلم العباد بعضهم بعضا “، وقال صلى الله عليه وسلم : “اتَّقوا الظُّلمَ فإنَّ الظُّلمَ ظلماتٌ يومَ القيامةِ، واتَّقوا الشُّحَّ فإنَّ الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءَهم واستحلُّوا محارمَهم).


– عن جابر بن عبد الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم : “أيها الناس اتقوا الظلم  فإن الظلم ظلمات يوم القيامة “، عن أبي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : ” اثنتان يعجلهما الله في الدنيا : البغي وعقوق الوالدين “، وعن أنس رضي الله عنه قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : ” بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي، والعقوق “.


– عن أبي بكرة قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة، من البغي، وقطيعة الرحم” وفي رواية أخرى  ” كل ذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة، إلا البغي وعقوق الوالدين  أو قطيعة الرحم، يعجل لصاحبها في الدنيا قبل الموت “.


– عن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ” ليس شيء أطيع الله فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم، وليس شيء أعجل عقابا من البغي، وقطيعة الرحم “، عن أبي موسى الأشعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ” إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ : (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة * إن أخذه أليم شديد)”.


– عن ابن عباس عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن فقال : “اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب”، عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت عن  رسول الله صلى الله عليه وسلم  : ” اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة “.


– عن أنس بن مالك عن الرسول اصلى الله عليه وسلم : ” اتقوا دعوة المظلوم وإن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله “، وعن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ” دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرا، ففجوره على نفسه”.


– عن عروة بن الزبير قال : ادعت أروى بنت أويس على سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أنه أخذ شيئا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيد : أنا آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟، فقال مروان : وما سمعت من رسول الله  صلى الله عليه وسلم ؟، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول : ” من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين “، فقال له مروان : لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد : دعوها وإياها، اللهم إن كانت كاذبة  فأعم بصرها واقتلها في أرضها، وقال عروة : فرأيتها عمياء تلتمس الجدر تقول : أصابتني دعوة سعيد بن زيد، فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار فوقعت فيها فكانت قبرها.

شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| حديث اغتنم خمساً قبل خمس

     

Take-advantage-of-five-before-five

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( اغتنمْ خمسًا قبل خمسٍ شبابَك قبل هرمكَ وصحتَك قبل سَقمِكَ وغناكَ قبل فقرِك وفراغَك قبل شغلِك وحياتَكَ قبل موتِكَ) ، يشتمل حديث “اغتنم خمسا قبل خمس ”   على خمس وصايا ومواعظ ، قدمها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى ننال الراحة و السعادة في حياتنا ، فال في بداية الحديث “اغتنم خمسا قبل خمس ” ، أي قم بفعل هذه الأمور قبل حدوث الأمور الخمس الأخرى ، والتي نوضحها بالشرح خلال هذا المقال .


شرح حديث ” اغتنم خمسا قبل خمس “

– الشباب قبل الهرم

ينبغي على المؤمنين استغلال فترة الشباب والقوة في عبادة الله عز وجل ، و التقرب إلى الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل أن يصل إلى فترة الهرم والعجز ولا يكون قادرا على تأدبة العيادات ،  كما أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث آخر له أن الشباب الناشئ على عيادة الله عز وجل سيصبح من السبعة الذين ينالون ظل الله تعالى في يوم ” لا ظل إلا ظله ” .


– الصحة قبل المرض

الصحة من أغلى النعم التي منحها الله عز وجل لعباده ، وهي غنيمة ومكسب لمن يستغلها في تأدية العبادات ، والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، وهو بذلك يستغل نفسه للجهاد في سبيل الله ، وإعلاء كلمه الله عز وجل وإحياء كلمة رسوله ، كما يمكنه مساعدة المرضى والعجزة ، والقيام بالعمل الشريف لكسب الرزق وعدم الحاجة إلى الآخرين .


– الإنفاق قبل الفقر

بمعنى أن ينفق الإنسان من المال الذي أنعم الله تعالى به عليه سواء على نفسه وعلى أهله أو ان يتصدق منه ، ويتجنب البخل والشح وحرمان نفسه والآخرين ، فمفارقة المال أحد سنن الحياة المكتوبة على الإنسان ، سواء فارقه الإنسان أو العكس ، لذلك ينبغي على الإنسان أن يستمتع بالمال قبل أن يموت أو يصيبه الفقر .


– الفراغ قبل الانشغال

ينبغي أن يستغل الإنسان المسلم وقت فراغه في العبادة لله سبحانه وتعالى ، مثل الصلاة ، الاستغفار ، التهليل والتسبيح ، بدلا من اللهو بعيدا عن ذكر الله ، مثل السهر والملاهي الليلية ، أو مشاهدة برامج التلفاز وسماع الأغاني ، التي تخسره الوقت وتضيع منه فرص ثواب أعمال الذكر ، عندما يقوم الإنسان بذلك يشعر بالندم والحسرة والخيبة عندما يقابل وجه الله ويكون بين يديه ، ولا يفيد طلب العودة للحياة مجددا ليقوم بالذكر والقيام بهذه الأعمال التي ترضي الله ، بعد فوات الأوان .


– الحياة قبل الموت

ينبغي على المسلم استغلال حياته على هذه الأرض في أعمال خيرة ، مثل التي من شأنها تقريبه من الله سبحانه وتعالى قبل أن يموت ويصبح في قبره وحيداً ، حيث لا يفيده سوى عمله،  ذكر ذلك في أحد أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام، حيث قال: (إذا ماتَ الرجلُ انقطعَ عملُهُ إلَّا من ثلاثٍ ولدٍ صالحٍ يدعو لَهُ ، أو صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنتَفعُ بِهِ) [صحيح]، و الصدقة الجارية هي العمل الصالح الباقي للإنسان.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أحاديث عن آداب الطعام والشراب

     

Food-and-drink-etiquette

الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا الكثير في حياتنا، ومن النعم التي علمنا إياها رسول الله هي آداب الطعام، والتي يجب أن نعلمها لابنائنا ونتوارثها حتى يظل الاسلام معروف بآدابه ، فالأحاديث النبوية عن آداب الطعام كثيرة ومنها يمكن أن نتعلم جيدا كيف كان لرسول الله فينا أسوة حسنة خاصة في الطعام وآدابه .


أحاديث نبوية عن آداب الطعام والشراب

قال صلى الله عليه وسلم : إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله  رواه مسلم .


وقال صلى الله عليه وسلم:  سم الله وكل بيمينك، وكل مما يليك  متفق عليه.

وقال صلى الله عليه وسلم: فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه رواه أبو داود .

وقال صلى الله عليه وسلم:   لا آكل متكئاً رواه البخاري .


وقال صلى الله عليه وسلم: طعام الواحد يكفي الإثنين ، وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية رواه مسلم.

قال النبي الأكرم  صلى الله عليه وآله وسلم  كل وأنت تشتهي، وأمسك وأنت تشتهي ”

وقال ((صلى الله عليه وآله وسلم )) ” المعدة بيت كل داء، والحمية رأس كل دواء، وأعط كل نفس ما عودتها “


وقال (صلى الله عليه وآله وسلم )” أحبّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الايدي ”

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم )” الاكل بإصبع واحد أكل الشيطان، وبالاثنين أكل وبالثلاث أكل الانبياء ”

وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ” برّد الطعام، فإن الحار لا بركة فيه “


وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ” إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لاقدامكم، وإنه سنة جميلة ”

وقال صلى الله عليه وآله وسلم:” الاكل مع الخدام من التواضع، فمن أكل معهم اشتاقت إليه الجنة ”

وقال صلى الله عليه وآله وسلم ” الاكل في السوق من الدناءة “


وقال صلى الله عليه وآله وسلم” المؤمن يأكل بشهوة أهله، والمنافق يأكل أهله بشهوته ”

وقال صلى الله عليه وآله وسلم ” البركة في وسط الطعام فكلوا من حافاته، ولا تأكلوا من وسطه ”

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ) ” البركة في ثلاثة: الجماعة، و السحور، والثريد “


وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ) ” من استعمل الخشبتين أمن من عذاب الكلبتين ”

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم ) ” تخللوا على أثر الطعام، وتمضمضوا، فإنها مصحة الناب والنواجذ ”

عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال:  ” خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخلاء , فقرب إليه طعام ”  فقالوا: ألا نأتيك بوضوء ؟)   (فقال: ” أريد أن أصلي فأتوضأ؟)  (إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة “)


عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ( كنا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما, لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده  وإنا حضرنا معه مرة طعاما , فجاءت جارية كأنها تدفع  فذهبت لتضع يدها في الطعام ” فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ” ثم جاء أعرابي كأنما يدفع  ” فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال: إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه  (وإنه لما أعييتموه) (جاء بهذه الجارية ليستحل بها , فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده، إن يده في يدي مع [ أيديهما ] ثم ذكر اسم الله وأكل “)


عن عائشة – رضي الله عنها – قالت:  ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة نفر من أصحابه “، فجاء أعرابي فأكله بلقمتين  )  (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أما إنه لو سمى لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله، فإن نسي)  (أن يذكر اسم الله في أوله، فليقل: بسم الله أوله وآخره “)

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي

     

The-difference-between-Hadith-Qudsi-and-Hadith-of the-Prophet

السنة النبوية هي ثاني مصدر نأخذ منها شرائعنا بعد القران الكريم، وذلك لان السنة النبوية هي كل ما قام به نبي الله عز وجل امام الصحابة وتم نقله الينا عن طريق الكتب، و السنة النبوية هي الصفات والخلق والمعاملات، ولكن السنة تنقسم الى ثلاث أجزاء وهي السنة القولية والسنة الفعلية والسنة التقديرية، وقد اهتم الصحابة والتابعين كثيرا بنقل السنة النبوية.


وقد كانت السنة القولية هي عبارة عن الأحاديث التي تم نقلها عن لسان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وقد تم نقل نوعين من الاحاديث الينا هم الاحاديث القدسية والاحاديث النبوية، وتعد الاحاديث النبوية ما جاء على لسان الرسول الكريم، اما الاحاديث القدسية هي ما تم نقله على لسان الرسول من الله عز وجل.


ما هو الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي

الحديث القدسي هو ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويوجد فرق كبير بين الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية، فالحديث النبوي هو ما يقوله الرسول الكريم دون ان ينسبه الى الله تعالى،  ويختلف الحديث القدسي عن الحديث النبوي من حيث الموضوع، فالأحاديث القدسية هي كلام الله عز وجل مع خلقه، ويذكر فيه الخوف والرجاء وبعض الاحكام التكليفية، اما الأحاديث النبوية، بها بعض المواضيع والاحكام الشرعية.


كما ان هناك اختلاف بين الأحاديث النبوية والأحاديث القدسية من حيث العدد، فعدد الأحاديث النبوية قليل جدا مقارنة بعدد الأحاديث النبوية، فعدد الأحاديث النبوية كثيرة جدا، كما ان الأحاديث القولية تعد من السنة القولية، وذلك لأنها من الله عز وجل ونطقت على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، اما الأحاديث النبوية هي ما وردت عن أفعال وتقارير عن النبي.


الحديث القدسي والحديث النبوي

ان لكلا الأحاديث ميزة فريدة للامة الاسلامية، والتي جعلتها مميزة عن باقي الامم، وقد جعلت منه ذلك التراث الإسلامي الكبير الذي توارث لكثير من الاجيال، وانتقل من جيل الى اخر عبر مئات السنين، وقد وصلت الينا تلك الأحاديث وتلك السيرة العظيمة بفضل علماء المسلمين والجهود الكبيرة التي بذلوها حتى يصل الينا ذلك التراث العظيم، فمثلا احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد تم تدريسها على يد عدد كبير من العلماء، وقاموا بدراسة وافية حولها، وقد درسوا منها الى عدد كبير من طلابهم حتى انهم اخرجوا عدد لا يحصى من العلماء الجدد الذين نقلوا للأمم الأخرى ذلك التراث الكبير، ومن ضمن تلك الاحاديث التي تم نقلها عن النبي الكريم هي ما تم تسميتها بالاحاديث القدسية.


بعض الأحاديث القدسية

مثال على الحديث القُدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله تعالى: (إذا تقرَّب العبدُ إليَّ شِبرًا تقرَّبتُ إليه ذِراعًا ، وإذا تقرَّب إليَّ ذِراعًا تقرَّبتُ منه باعًا ، وإذا أتاني مَشيًا أتَيتُه هَروَلَةً) [رواه البخاري]


بعض الأحاديث النبوية

عن أبي هُريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال أنَ النَبيَ صلَى اللهُ عليه وسلَم جاء إليه رجلٌ فقال: (يا رسولَ اللهِ، هلَكتُ . قال : ما لَكَ . قال : وقَعتُ على امرأتي وأنا صائمٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : هل تجِدُ رقبةً تُعتِقُها . قال : لا . قال : فهل تستطيعُ أن تصومَ شهرينِ متتابعينِ . قال : لا . فقال : فهل تجِدُ إطعامَ ستينَ مسكينًا . قال : لا . قال : فمكَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فبينا نحن على ذلك أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَرَقٍ فيه تمرٌ، والعَرَقُ المِكتَلُ، قال : أين السائلُ . فقال : أنا . قال : خُذْ هذا فتصدَّقْ به . فقال الرجلُ : أعلى أفقرَ مني يا رسولَ اللهِ ؟ . فواللهِ ما بين لابَتَيها، يُريدُ الحَرَّتينِ، أهلُ بيتٍ أفقرُ من أهلِ بيتي . فضَحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بدَتْ أنيابُه ثم قال : أطعِمْه أهلَك) [رواه البخاري]

شاهد هذا الفيديو للشيخ صالح الفوزان

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أحاديث عن التداوي بالعسل

     

Medication-with-honey

قال الله تعالى في كتابه العزيز {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} [سورة النحل: 68-69]،وردت العديد من الأحاديث عن أهمية العسل والتداوي به وحب الرسول له  لما فيه من الكثير من الفوائد، عن عائشة رضي الله عنها قالت « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل ».


أحاديث عن التداوي بالعسل 

1- الشفاء في العسل لمن يشتكي آلام البطن

عن أبي سعيد- رضي الله عنه أن رجلاً أتي النبي فقال صلى الله عليه وسلم « أخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلاً ثم أتاه الثانية فقال اسقه عسلاً ثم أتاه الثالثة فقال اسقه عسلاً ثم أتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا » فسقاه فبرأ وكذلك ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر، لم يصبه عظيم من البلاء »


2- الشفاء في العسل من كل داء إلا الموت

حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت أبا أبي بن أم حزام يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام .قيل يا رسول الله وما السام، قال الموت» وقد روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محْجَم، وكيَّة بنار»


كيف كان النبي يشرب العسل

تعود النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعد الإستيقاظ من النوم وبعد قضاء صلاته يتناول كوب من الماء مذاب به معلقتين من العسل وهو ما أثبتته العديد من الأبحاث العلمية فيما بعد أن الجسم يستفاد بشكل أكبر من العسل عندما يكون مذاباً في الماء.


مكونات العسل

– يعتبر العسل مصدرمن مصادر الكربوهيدرات حيث تعطي معلقة واحدة منه 64 سعر حراري اذ يتكون بشكل أساسي من :

– 80% من السكر الطبيعي أغلبه ( الفركتوز والجلكوز)

– 18% من الماء وكلما كانت نسبة الماء أقل كان العسل أفضل.

– يحتوي على فيتامينات وبروتينات ومعادن بنسبة 2%.ً


أهمية العسل وفوائده

1- تسريع شفاء الجروح

قديماً تم استخدام العسل كوسيلة لتسريع عملية الشفاء والتئام الجروح والحروق، كما أنه فعال جدأً في علاج مضاعافات مرض السكري ككقرح القدم والتي من الممكن أن تؤدي إلى البتر فأثبتت دراسات أن العسل ساهم في شفاء 97% من هذه القرح نتيجة مرض السكري.


2- تقليل حدة الإسهال

قد ثبت أن العسل يخفف من حدة الإسهال ويسرع في عملية التعافي منه علاوة على ذلك يشارك العسل في زيادة كمية كل من الماء والبوتاسيوم في الجسم لذا ينصح به لمن يعاني من الإسهال.


3- مصدر للطاقة للكبار والصغار

حيث يقوم العسل بتعويض السكريات التي تم استهلاكها نتيجة للمجهود الجسدي التي يقوم به الشخص، بالإضافة إنه يعالج النحافة وحالات نقص الوزن.


4- الوقاية من السرطانات

نظراً لإحتوائه على مواد مضادة للأكسدة وهي واحدة من مضادات الأكسدة النادرة من نوعها  والتي تسمي pinocembrin  والموجودة فقط في العسل ومن المعروف أن مضادات الأكسدة لها دور فعال في الوقايا من السرطان ومنع تكاثر خلاياه وبخاصة حالات سرطان المرئ والفم والمعدة والأمعاء.


5- مضاد للجراثيم والميكروبات

يقوم العسل بنفس عمل المضادات الحيوية فهو يعمل على قتل الكثير من الفيروسات والبكتريا والفطريات ويتفاعل مع الجسم لإنتاج مواد تقي من السموم والإلتهابات.


6- الوقاية من أمراض الجهاز الهضمي

يقي العسل من الكثير من الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي مثل عسر الهضم و التهاب الأمعاء بالإضافة إلى علاج الإمساك. واضطرابات الجهاز الهضمي حيث يعمل على التخلص من الحموضة الزائدة في المعدة . وعلاج قرحة الأمعاء والإثني عشر.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| احاديث شريفة عن الصدق

     

Honest-talk-about-honesty

يعتبر الصدق من أفضل الصفات ، أما الكذب فهو أكثرها سوءا ، واهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بترغيب المسلمين في الصدق ، وتنفيرهم من الكذب ، أخرج الإمام مالك من حديث صفوان بن سليم رضي الله عنه قال: قلنا : يارسول الله أيكون المؤمن جبانا ؟ قال: نعم ، قيل له : أيكون بخيلا ؟ قال : نعم ، قيل : أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : لا ، وهذا الحديث بمثابة تذكير لنا بأن الكذب لا يتفق مع الإيمان .


أحاديث نبوية عن الصدق

– عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يُطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب ” قال الحافظ ابن حجر : أخرجه البزار وسنده قوي .


– عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحرب والكذب ليصلح بين الناس وقال محمود في حديثه لا يصلح الكذب إلا في ثلاث هذا حديث لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث بن خثيم وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن أسماء حدثنا بذلك محمد بن العلاء حدثنا بن أبي زائدة عن داود وفي الباب عن أبي بكر”


– ومما جاء في التنفير من الكذب ما أخرجه الإمام الترمذي من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به”


-عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “عليكم بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا”


– قال الترمذي : حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا يستحلف ومعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها هو عندنا إذا أشهدالرجل علىالشيء أن يؤدى شهادته ولا يمتنع من الشهادة هكذا وجه الحديث عند بعض أهل العلم”


– عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بنيله في أعلاها وهذا الحديث حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان عن أنس بن مالك ”


– عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت ما كان خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن


– عن بلادبن عصمة قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول ، وكان إذا كان عشية ليلة الجمعة قام ،فقال “: إن أصدق القول قول الله ، وإن أحسن الهدي هدي محمد ،والشقي من شقي في بطن أمه ، وإن شر الروايا روايا الكذب ، وشر الأمور محدثاتها ،وكل ما هو آت قريب”


– عن أبي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من رسولالله صلى الله عليه وسلم قال: ” حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة وفي الحديث قصة قال وأبو الحوراء السعدي اسمه ربيعة بن شيبان قال وهذا حديث حسن صحيح حدثنا بندارحدثنا محمد بن جعفر المخرمي حدثنا شعبة عن بريدة فذكر نحوه”

شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا