شاهد بالفيديو| أحاديث شريفة عن النساء

     

Honest-conversations-about-women

لقد أعز الإسلام المرأة ورفع مكانتها في المجتمع ، وورد عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مجموعة كبيرة من الأحاديث النبوية الشريفة التي تناولت العديد من الموضوعات الخاصة بالنساء .


أحاديث عن النساء

– عن أنس قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت أمكم كلوا فأكلوا فأمر حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها)، وعن السيدة عائشة قالت: ( افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع أو ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي وأمي إنك لفي شأن وإني لفي آخر)، وقالت أيضاً: ( التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلت يدي في شعره فقال قد جاءك شيطانك فقلت أما لك شيطان؟ قال: بلى، ولكن الله أعانني عليه فأسلم).

أحاديث شريفة عن النساء

– منها حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (اللهم إني أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة)، وحديث أبي ذر عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن المرأة خلقت من ضلع فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها). وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خيارهم لنسائهم) وفي لفظ (وألطفهم بأهله).


– عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل).


– سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم


– وكان وفيا لبعض نسائه غاية الوفاء حتى بعد وفاتهن: فعن عائشة قالت: (ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين).


– حق المرأة في اختيار الزوج: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الايم “الثيب التي توفي زوجها ” احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )رواه مسلم والبخاري .


– خير متاع الدنيا : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه .


– اتقوا النساء : قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم .


– عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له 🙁 وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ” فمها “إمرتك).رواه البخاري ومسلم .


– في خطبة الوداع قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم 🙁 فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم .


– أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله) .


– النساء شقائق الرجال قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم) .


– عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم )قال (الدنيا متاع وخير متاعها المرأه الصالحه) رواه مسلم .


– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيرالنساء أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا) اخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس خيرهن ايسرهن صدقه وله )


– عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كانت له ثلاث بنات او أخوات فصبر على لأوائهن وضرائهن أخله الله الجنه بفضل رحمته إياهن فقال رجل يارسول الله؟واثنتان قال واثنتان فقال رجل اوواحده؟ فقال وواحده ) رواه الخرائطي واللفظله والحاكم لم يقل او اخوات وقال صحيح الاسناد


– عن ابي هريره رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (لايغرك مؤمن مؤمنه إن كره منها خلقاً رضي منها اخر اوقال غيره )رواه مسلم .

ندعوك لمشاهدة هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| حديث قدسي عن سوء عاقبة الغضب

     

bad-punishment-for-anger

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول: «كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب، والآخر مجتهد في العبادة فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول له: أقصر، فوجده يومًا على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني وربي، أبعثت رقيبًا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك، أو لا يدخلك الجنة، فقبض أرواحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال: أي الله لهذا المجتهد: أكنت عالمًا بي؟ أو كنت على ما في يدي قادرًا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار»، قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.


معاني الكلمات التي وردت بالحديث:

متواخيين: أي متقابلين في القصد والسعي، فهذا كان قاصدًا وساعيًا في الخير ، وهذا كان قاصدًا وساعيًا في الشر

أقصر: وهو من الكف عن الشيء مع القدرة عليه.

أبُعِثْتَ: صيغة استفهام بصيغة المجهول.

أوبقت: أي أهلكت ما سعى إليه في دنياه وآخرته.


شرح الحديث:

يروي لنا رسول الله صل الله عليه وسلم ما كان من أمر هذين الرجلين من بني إسرائيل، فأحدهما كان مجتهدًا سلك طريق العبادة، يفعل ما يؤمر به ابتغاء مرضات الله والآخر كان مجتهدًا أيضًا ولكن في فعل المعاصي والذنوب وكل ما نهى الله عنه، فكان المجتهد دائمًا ما ينصح العاصي ويقول له كف عن فعل السيئات، في كل مرة يقاله فيها يذكره العدول عن فعل الشر حتى ضاق الأمر على العاصي.


 فقال للمجتهد: أتركني على حالي فلم تبعث رقيبًا على العباد يعني بذلك أنه ليس في حاجة إلى إرشاده أو هدايته، فأغضبت كلمات العاصي المجتهد حتى أنه قال له: والله لا يغفر الله لك أبدًا أفعالك هذه، ولن يدخلك الجنة، وعندما قبضت أرواحهما وتوفاهم الله، وقف كل منهم بين يدي الله.


 فقال الله عز وجل للمجتهد مراجعًا له فيما قال عن ربه: هل لديك من العلم ما يجعلك تخبر عني وعن أفعالي، وهل لديك من القدرة أن تعلم أو تتنبأ بما سوف أفعله مع هذا العاصي، فكان جزاء المجتهد على غضبه وعلى ما قاله من كلمات أن دخل النار، أما العاصي فقد أدخله الله الجنة.


المراد من هذا الحديث:

هو إلقاء الضوء على سوء عاقبة الغضب وهو ما حذرنا منه رسول الله صل الله عليه وسلم حينما طلب منه أحد الصحابة أن يوصيه وقال له: أوصني، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم: «لا تغضب» فقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم في هذه الكلمات البسيطة الحكمة جامعة فالغض مهلك لصاحبه فها هو المجتهد الذي طالما اجتهد وسعى في العبادة و التقرب إلى الله عندما لم يتمالك نفسه في لحظات الغض نطق وتفوه بالكلمة التي أهلكته وضيعته في الدنيا والآخرة.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| هل تعلم فضل جبل أحد ؟

     

virtue-of-Mount-Uhud

روي في البخاري عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم: أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدًا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال: «اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان».


شرح الحديث:

صعد رسول الله صل الله عليه وسلم إلى جبل أحد ورافقه في هذا الصعود ثلاثة هم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وعثمان بن عفان ذو النوريين وهو ما لم يتحمله الجبل فرحًا من هذا المقام العالي الذي تشرف به من هذه الصحبة الكريمة فما كان من رسول الله إلا أن هدأه وأمره بالثبات وأخبر جبل أحد أنه يحمل نبي وهو الرسول صل الله عليه وسلم وصديق وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وشهيدان وهما عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان وهو ما تحقق بعد ذلك فمات كل منهما شهيدًا مقتولًا فأما عمر طعنه أبو لؤلؤة المجوسي في صلاة الفجر واستشهد على أثر الطعنة وأما عثمان ن عفان فقتل وهو يقرأ القرآن في بيته على يد مجموعة من الخوارج.


قال القسطلاني في مؤلفته إرشاد الساري: الشهيدان هما عمر وعثمان، قال بن المنير: قيل الحكمة في ذلك: أنه لما أرجف أراد النبي صل الله عليه وسلم أن يبين أن هذه الرجفة ليست من جنس رجفة الجبل بقوم موسى عليه السلام لما حرفوا الكلم، وأن تلك رجفة الغضب، وهذه هزة الطرب، ولهذا نص على مقام النبوة والصديقية والشهادة التي توجب سرور ما اتصلت به لا رجفانه، فأقر الجبل بذلك فاستقر.


فضل جبل أحد:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله صل الله عليه وسلم إلى خيبر أخدمه، فلما قدم النبي راجعًا وبدا له أحد قال: «هذا جبل يحبنا ونحبه».


عن علي رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم أمر ابن مسعود فصعد على شجرة أمره أن يأتي منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبدالله بن مسعود حين صعد الشجرة فضحكوا من حُمُوشة ساقيه،  فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد».


المستفاد من الحديث:

– تأكيد الرسول صل الله عليه وسلم على أن أبو بكر ابن قحافة هو الصديق الذي رافقه طوال مسيرة دعوته ولم يكذبه أبدًا، وهو شرف عظيم لم يحصل عليه سوى الصديق رضي الله عنه وأرضاه.

– بشر الرسول صل الله عليه وسلم كلا من عمر وعثمان بالشهادة وهو من الإخبار بالغيب وهو دليل قوي على أن الرسول لم ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى كما أخبرنا القرآن الكريم.

– كانت الأشجار والدواب حتى الجماد تحن وتهتز فرحًا لرؤية رسول الله صل الله عليه وسلم مثل حنين الجزع لمفارقته الرسول.

شاهد الفيدو عن فضل جبل احد

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| من هم الثلاثة الذين تكلموا في المهد عن ؟

     

The-three-who-spoke-in-the-cradle-about

أظهر الله كثير من المعجزات على أيدي البشر كدليل قوي على تفرده بالقدرة والعلم بالغيب وفعل الخوارق التي لا يمكن للعقل البشري استيعابها ومن هذه المعجزات هي تكلم الصبي في المهد، وتوجد الكثير من الروايات والحكايات عن أطفال تكلموا في المهد إلا أن هذه الثلاثة التي جاءت في أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم هي أصدقها.


الحديث في الثلاثة الذين تكلموا في المهد:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال: «لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته أمه فدعته، فقال: أجيبها أو أصلي، فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيًا فأمكنته من نفسها فولدت غلامًا فقالت: من جريج، فأتوه فكسروا صومعته وأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي، قالوا نبني صومعتك من ذهب قال: لا إلا من طين، وكانت امرأة ترضع ابنًا لها من بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها وأقبل على الركب فقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه» قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي صل الله عليه وسلم يمص إصبعه، «ثم مُرَّ بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك ثديها فقال: اللهم اجعلني مثلها، فقالت: لما ذاك؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة وهذه الأمة يقولون: سرقت زنيت ولم تفعل» [رواه البخاري ومسلم].


الطفل الأول: سيدنا عيسى ابن مريم

حينما اتهم بنو إسرائيل السيدة مريم البتول في شرفها وسألوها من أين لك بهذا الإبن وأين هو أبوه، أشارت لهم إلى الصبي في يديها أن خاطبون أو اسألوه، فقال قومها: {كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} [مريم:29] عندها حدثت المعجزة وأنطق الله نبيه عيسى وهو ما زال في المهد تحمله امه بين زراعيها وقال: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} [سورة مريم: 30-33]، فكانت كلام هذا الصبي أقوى دليل على أنه كلمة الله التي ألقاها إلى مريم عليهما السلام.


الطفل الثاني: ابن الراعي

كان هناك رجل عابد يسمى جريج وكان هذا الرجل منقطع للعبادة في صومعة على الجبل لا يخرج من صومعته إلا لقضاء حاجته من مأكل ومشرب أو للرد على أمه التي كانت تأتيه كل فترة للاطمئنان عليه، وفي أحد الأيام نادته أمه كما هي معتادة وكان جريج قد دخل في صلاته فظل يحدث نفسه أمي أم صلاتي؟ أمي أم صلاتي؟ فأكمل الصلاة ولم يرد على أمه فانصرفت وعادت مرة أخرى وقد تكرر الفعل فما منها إلا أن غضبت ودعت عليه وقالت : اللهم لا تمته حتى تريه وجوه الزانيات، وكانت هناك امرأة سيئة السمعة تريد أن توقع ب جريج العابد وجعلت تحيك له المكيدة فمكنت منها راعي للأغنام حتى حملت منه، وعندما ولدت جاءت بابنها عند صومعة جريج وجعلت تصرخ حتى جمعت الناس وقالت لهم إن هذا هو ابن جريج العابد وانه قد فعل بها ما فعل، فقام الناس وضربوه وكسروا صومعته فطلب منهم أن يصلي فتركوه يصلي وعد أن صلى قام إلى الطفل وأشار إليه وقال: من أبوك يا غلام؟ فأنطق الله الطفل وقال: أنا ابن الراعي، لتصبح هذه آية وعبرة لهؤلاء الناس الذين سمعوا لهذه الزانية ولم يسمعوا لجريج.


القصة الثالثة: الطفل من بني إسرائيل

وكما يروي لنا رسول الله صل الله عليه وسلم: أنه كانت هناك امرأة ترضع ولدها وبينما هي ترضعه إذ مر بها فارس من الجبابرة الذي اشتهروا بالقوة والهيبة بين قومهم فتمنت المرأة أن يكون لابنها هذا الشأن فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك الولد ثديها واتجه ببصره إلى هذا الفارس فأنطقه الله وجعل عنده من العلم والبصيرة فقال: اللهم لا تجعلني مثله، وعاد مرة أخرى كأي طفل في عمره يلتقم ثدي أمه، ومرت بعدها امرأة يتناولها الناس بالكلام والاتهامات بأنها زانية وسارقة، فقالت الأم: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه، فترك الولد ثديها مرة أخرى وقال: اللهم اجعلني مثلها، ولما سألته أمه عن سبب اختلافه معها في الرأي في الرجل والمرأة فقال: أن هذا الفارس الذي يركب على فرسه جبار من الجبابرة في الأرض أما المرأة فإن الناس قد اتهموها بالباطل وبالزور ويقولون عنها أن تسرق وتزني وهي لم تفعل ذلك.

شاهد هذا الفيديو

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| فضل قراءة الأحاديث ودراستها

     

virtue-of-reading-hadiths

التفقه في الدين وفي السنة النبوية وقراءة القرآن الكريم من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيرًا فيسر له من الخير ليعمله وفيه قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» لذلك يجب أن يحرص على قراتها كل مسلم ومسلمة مع تدبر معانيها وفهم المراد منها وما تدل عليه وكذلك حفظها حتى يمتلئ القلب بعبارات الإيمان والآيات القرآنية والأحاديث النبوية فلا يترك مجال للشهوة ولا للدنيا حتى يلقى الله بقلب سليم.


فضل قراءة الأحاديث ودراستها:

أجمع جمهور العلماء والفقهاء أن في قراءة الأحاديث النبوية  و القرآن الكريم وحفظهما وتدارسهما فضل عظيم وأجر كبير وذلك لأنها من العبادات لما فيها من التماس طلب العلم والتفقه في الدين وقد ورد في ذلك العديد من الأدلة الشرعية على ضرورة التفقه في الدين حتى يستطيع الإنسان عبادة ربه على علم وبصيرة، ومنه ما جاء عن رسول الله صل الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم العلم وعلمه»  إلى غيره من الأحاديث التي جاءت في فضل تعلم العلم والتماس طريقه وفي فضل قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه وفي فضل قراءة أحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم وتناولها بالدراسة والبحث مما يسهل الطريق إلى الجنة والنجاة من النار.


لذلك كانت قراءة القرآن الكريم والأحاديث أحد الأسباب للدخول إلى الجنة والبعد والنجاة من النيران لما كان في ذلك من علامات ودلالات على حب الله للعبد وتسهيل طريق الخير له وهو التفقه الذي يكون في الكتاب وهو القرآن الكريم وفي السنة النبوية وهي الأحاديث


الأحاديث في فضل العلم:

1. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «خيركم من تعلم العلم وعلمه».

2. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»

3. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده»

4. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة»

5. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: : «أيكم يحب أن يغدوا كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين “أي عظيمتين” في غير إثم ولا قطع رحم» فقالوا فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال: «أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل»

6. قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها»

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| شرح الحديث ” يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة “

     

man-from-the-people-of-Paradise

حديث “يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة”  يخبرنا فيه رسول الله صل الله عليه وسلم عن رجل من أهل الجنة وعندما أراد عبدالله بن عمرو بن العاص أن يتبع الرجل ليعلم السبب وراء حصوله على هذه الدرجة العظيمة وجد عنده من الصفات ما تبلغه هذه الدرجة وهي أن يكون من أهل الجنة.


نص الحديث:

حدثنا عبد الرازق، حدثنا معمر عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوس مع رسول الله صل الله عليه وسلم، فقال: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلع رجل من الأنصار تنظُف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغد قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام رسول الله تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت، قال: نعم، قال أنس، فكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث ليال ، فلم يره يقوم من الليل شيئًا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله وكر، حتى يقوم لصلاة الفجر.


قال عبدالله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبدالله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ولكن سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار، «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صل الله عليه وسلم؟ قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، قال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاق.


شرح الحديث:

وفيه يروي لنا انس ابن مالك أنه كان في جمع من الصحابة مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتى قال لهم: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فوجدوا رجلًا من الأنصار يخرج من المسجد له لحية تقطر من الوضوء ويمسك نعليه بشماله ويهم بالانصراف من المسجد، وقد تكرر الفعل والمقال لثلاثة أيام متتالية وفيها يخرج عليهم نفس الرجل مما أثار حفيظة الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص فأراد ان يعرف ما هو السبب وراء هذه المنزلة الرفيعة فاراد ان يحتال على الرجل حتى يسمح له بملازمته فادعى أنه على خلاف مع أبيه وأن لن يدخل المنزل لمدة ثلاث ليال فإن كان يسمح له أن يمضيها عنده فهو من طيب أخلاقه، وبالفعل يوافق الرجل وبعد أن يمضي عمرو الثلاث ليال لا يجد من فعل الرجل ما يبلغه هذه الدرجة فهو حتى لا يقوم الليل وكل ما يفعله هو الذكر عند التقلب في المضطجع وهنا أباح له عبدالله بالسر وقال له على حقيقة أنه لا خلاف بينه وبين والده وأن رسول الله صل الله عليه وسلم قال فيه «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»، فما هو الذي يفعله ليبلغ هذه المنزلة؟ فيجيبه الصحابي أن لا يحمل غلًا أو حقدًا لأحد من المسلمين وأنه عندما يرى نعمة الله على أحد عباده لا يحسده عليها، فأجابه عبدالله أن هذه الصفات هي التي بلغت بك الجنة حيث أنها من الصفات الصعبة التطبيق والالتزام على الدوام.

man-from-the-people-of-Paradise

حديث “يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة”  يخبرنا فيه رسول الله صل الله عليه وسلم عن رجل من أهل الجنة وعندما أراد عبدالله بن عمرو بن العاص أن يتبع الرجل ليعلم السبب وراء حصوله على هذه الدرجة العظيمة وجد عنده من الصفات ما تبلغه هذه الدرجة وهي أن يكون من أهل الجنة.


نص الحديث:

حدثنا عبد الرازق، حدثنا معمر عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوس مع رسول الله صل الله عليه وسلم، فقال: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلع رجل من الأنصار تنظُف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه بيده الشمال، فلما كان الغد قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال رسول الله صل الله عليه وسلم مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام رسول الله تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت، قال: نعم، قال أنس، فكان عبدالله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث ليال ، فلم يره يقوم من الليل شيئًا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله وكر، حتى يقوم لصلاة الفجر.


قال عبدالله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله، قلت: يا عبدالله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر ولكن سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول لك ثلاث مرار، «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فطلعت أنت الثلاث مرار، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صل الله عليه وسلم؟ قال: ما هو إلا ما رأيت، فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشًا ولا أحسد أحدًا على خير أعطاه الله إياه، قال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا تطاق.


شرح الحديث:

وفيه يروي لنا انس ابن مالك أنه كان في جمع من الصحابة مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتى قال لهم: «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة» فوجدوا رجلًا من الأنصار يخرج من المسجد له لحية تقطر من الوضوء ويمسك نعليه بشماله ويهم بالانصراف من المسجد، وقد تكرر الفعل والمقال لثلاثة أيام متتالية وفيها يخرج عليهم نفس الرجل مما أثار حفيظة الصحابي عبدالله بن عمرو بن العاص فأراد ان يعرف ما هو السبب وراء هذه المنزلة الرفيعة فاراد ان يحتال على الرجل حتى يسمح له بملازمته فادعى أنه على خلاف مع أبيه وأن لن يدخل المنزل لمدة ثلاث ليال فإن كان يسمح له أن يمضيها عنده فهو من طيب أخلاقه، وبالفعل يوافق الرجل وبعد أن يمضي عمرو الثلاث ليال لا يجد من فعل الرجل ما يبلغه هذه الدرجة فهو حتى لا يقوم الليل وكل ما يفعله هو الذكر عند التقلب في المضطجع وهنا أباح له عبدالله بالسر وقال له على حقيقة أنه لا خلاف بينه وبين والده وأن رسول الله صل الله عليه وسلم قال فيه «يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة»، فما هو الذي يفعله ليبلغ هذه المنزلة؟ فيجيبه الصحابي أن لا يحمل غلًا أو حقدًا لأحد من المسلمين وأنه عندما يرى نعمة الله على أحد عباده لا يحسده عليها، فأجابه عبدالله أن هذه الصفات هي التي بلغت بك الجنة حيث أنها من الصفات الصعبة التطبيق والالتزام على الدوام.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا

شاهد بالفيديو| أحاديث عن التداوي بالعسل

     

Medication-with-honey

قال الله تعالى في كتابه العزيز {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69)} [سورة النحل: 68-69]،وردت العديد من الأحاديث عن أهمية العسل والتداوي به وحب الرسول له  لما فيه من الكثير من الفوائد، عن عائشة رضي الله عنها قالت « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل ».


أحاديث عن التداوي بالعسل 

1- الشفاء في العسل لمن يشتكي آلام البطن

عن أبي سعيد- رضي الله عنه أن رجلاً أتي النبي فقال صلى الله عليه وسلم « أخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلاً ثم أتاه الثانية فقال اسقه عسلاً ثم أتاه الثالثة فقال اسقه عسلاً ثم أتاه فقال قد فعلت فقال صدق الله وكذب بطن أخيك، اسقه عسلا » فسقاه فبرأ وكذلك ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر، لم يصبه عظيم من البلاء »


2- الشفاء في العسل من كل داء إلا الموت

حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت أبا أبي بن أم حزام يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام .قيل يا رسول الله وما السام، قال الموت» وقد روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محْجَم، وكيَّة بنار»


كيف كان النبي يشرب العسل

تعود النبي صلى الله عليه وسلم أنه بعد الإستيقاظ من النوم وبعد قضاء صلاته يتناول كوب من الماء مذاب به معلقتين من العسل وهو ما أثبتته العديد من الأبحاث العلمية فيما بعد أن الجسم يستفاد بشكل أكبر من العسل عندما يكون مذاباً في الماء.


مكونات العسل

– يعتبر العسل مصدرمن مصادر الكربوهيدرات حيث تعطي معلقة واحدة منه 64 سعر حراري اذ يتكون بشكل أساسي من :

– 80% من السكر الطبيعي أغلبه ( الفركتوز والجلكوز)

– 18% من الماء وكلما كانت نسبة الماء أقل كان العسل أفضل.

– يحتوي على فيتامينات وبروتينات ومعادن بنسبة 2%.ً


أهمية العسل وفوائده

1- تسريع شفاء الجروح

قديماً تم استخدام العسل كوسيلة لتسريع عملية الشفاء والتئام الجروح والحروق، كما أنه فعال جدأً في علاج مضاعافات مرض السكري ككقرح القدم والتي من الممكن أن تؤدي إلى البتر فأثبتت دراسات أن العسل ساهم في شفاء 97% من هذه القرح نتيجة مرض السكري.


2- تقليل حدة الإسهال

قد ثبت أن العسل يخفف من حدة الإسهال ويسرع في عملية التعافي منه علاوة على ذلك يشارك العسل في زيادة كمية كل من الماء والبوتاسيوم في الجسم لذا ينصح به لمن يعاني من الإسهال.


3- مصدر للطاقة للكبار والصغار

حيث يقوم العسل بتعويض السكريات التي تم استهلاكها نتيجة للمجهود الجسدي التي يقوم به الشخص، بالإضافة إنه يعالج النحافة وحالات نقص الوزن.


4- الوقاية من السرطانات

نظراً لإحتوائه على مواد مضادة للأكسدة وهي واحدة من مضادات الأكسدة النادرة من نوعها  والتي تسمي pinocembrin  والموجودة فقط في العسل ومن المعروف أن مضادات الأكسدة لها دور فعال في الوقايا من السرطان ومنع تكاثر خلاياه وبخاصة حالات سرطان المرئ والفم والمعدة والأمعاء.


5- مضاد للجراثيم والميكروبات

يقوم العسل بنفس عمل المضادات الحيوية فهو يعمل على قتل الكثير من الفيروسات والبكتريا والفطريات ويتفاعل مع الجسم لإنتاج مواد تقي من السموم والإلتهابات.


6- الوقاية من أمراض الجهاز الهضمي

يقي العسل من الكثير من الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي مثل عسر الهضم و التهاب الأمعاء بالإضافة إلى علاج الإمساك. واضطرابات الجهاز الهضمي حيث يعمل على التخلص من الحموضة الزائدة في المعدة . وعلاج قرحة الأمعاء والإثني عشر.

لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل

اضغط هنا