.webp)
.jpg)
شاهد بالفيديو| ما هي الحالات التي توجب الغسل
 |
| الإغتسال |
الغسل مدلوله في اللغة أنه الصنيع الذي يحدث من الفرد من هدر الماء على جسده ، وتدليك جسده ، وأما مدلوله في الشرع فهو استخدام الماء الطاهر في عموم البدن على وجه خاص ، وقوله في عموم الجسد خرج به عن الوضوء الذي يقصد به استخدام الماء في بضع من أجزاء الجسم ، والغسل هو الطهارة الشرعية الكبرى في ضد الطهارة الصغرى الوضوء وهو لازم عند حدوث موجب من موجباته ، و الحكمة من غسل الجنابة أنها ترفع عن الجسد الكسل وأمور عديدة.
شاهد ايضا متى يسقط ترتيب الصلوات..فيديو
موجبات الغُسُل
الموجبات هي الدوافع التي تلزم الغسل ، بحيث لا يلزم على المكلفين عمله إلا إذا تيقن واحد منها ، وتتعدد اضرار عدم الاغتسال من الجنابة ، وموجبات الغسل ست أمور وهي :
الأمر الأول للغسل
إدخال رأس عضو التناسل في قبل أو دبر ، فبمجرد هذا الإدخال تحتم الغسل ، سيان نزل مني ونحوه ، أو لم ينزل ، والحنفية قالوا إذا كمنت رأس الإحليل ، أو قدرها في قبل أو دبر من يجامع مثله بدون حائل غليظ يحول دون حرارة المحل ، تحتم الغسل على كليهما سيان أنزل أو لم ينزل ، ويشرط في لزوم الغسل عليهما أن يكونا راشدين ، فلو كان أحدهما راشدا ، والثاني غير بالغ ، وجب الغسل على البالغ منهما.
الأمر الثاني للغسل
نزول المني من الرجل أو المرأة ، ويجب التفرقة بين متى يخرج الودي من الرجل والمني كذلك ، ولنزول المني وضعان أن ينزل في التيقظ ، أو أن ينزل في السبات ، فأما الذي ينزل في اليقظة دون جماع فإنه حينا يخرج باستمتاع ، وحينا يأتي لعلة ، أو وجع ، فالذي يخرج باستمتاع من مداعبة ، أو مباشرة ، أو لثم ، أو معانقة ، أو رؤية ، أو تذكر ، أو نحو ذلك ، فإنه يتحتم الغسل ؛ سيان نزل مرافقا للذة أو الذكرى أو أنزل بعد سكينة المتعة ، وشبيه ذلك في الحكم ما إذا داعب زوجه ، أو قبلها أو نحو ذلك ، فلم يحس بمتعة ، ولكنه أمنى بعد ذلك ، فإنه يتحتم عيه الغسل ، وهذا هو الرد على سؤال هل إفرازات الإثارة توجب الغسل ، وأما الذي يخرج بدافع العلة أو نتيجة لضربة صارمة على صلبه ، أو نحو ذلك ، فإنه لا يتحتم الغسل.
الأمر الثالث للغسل
نزول المني في وضع السبات ويسمى بالاحتلام ، فمن احتلم ثم أفاق من سباته ، فوجد تبللا في ملابسه ، أو على جسده ، أو على واضح قبله ، فإنه يتحتم عليه أن يغتسل كما أنه ينقض الصيام إلا إذا تيقن أن ذلك التبلل ليس منياً وهذا عكس سؤال هل خروج المذي ينقض الصوم ، أما إذا ارتاب في الفرق بين المني والمذي والودي ، فإنه يلزم عليه الغسل ، سيان استظهر أنه تمتع في سباته بسبب من أسباب اللذة أو لم يستظهر.
الأمر الرابع للغسل
وفاة المسلم ، إلا إذا كان شهيداً ، فإنه لا يلزم تغسيله ، والحنفية قالوا يشرط في غسل المتوفى المسلم أن لا يكون باغياً ، والبغاة عند الحنفية هم الخارجون عن إطاعة الإمام المنصف ، وفريق المسلمين ليقلبوا النظم الاجتماعية ، تبعا لرغباتهم ، فكل رهط لهم قوة يتغلبون بها ، ويحاربون أهل الإنصاف بها ، أما إذا تعد قوم من السارقون على ضيعة ، فإنهم لا يكونون بغاة بهذا المغزى ، ومن توفى منهم يغسل.
الأمر الخامس للغسل
إسلام المشرك، وهو جنب ، أما إذا تدين بالإسلام غير جنب ، فيرثي له الغسل فقط.
الأمر السادس للغسل
دم الحيض ، أو النفاس ، وهو شأن مجمع عليه في المذاهب ، فمن أبصرت دم الحيض ، أو دم النفاس ، فإنه يتحتم عليها أن تغتسل عند توقفه ، ومن النفاس الموجب للغسل الولادة بلا دم ، بينما الحنابلة قالوا الولادة بلا دم لا تتحتم الغسل.
الحيض هو الدَّم الذي ينزل من الأنثى في وضع عدمِ تلقيح البُويضة في رَحمِها ، ويكون الطهارة منه في موقفين إمَّا بطلوع القصَّة البيضاء ، وهي سائلٌ أبيض ينزل من الأنثى بعد انتهاء مرحلة الطمث ، وتعتبر دلالة صريحة ومؤيدة على الطهارة ، وإمّا بالجفاف الكامل وامتناع الدَّم ، ويستشف على الجفافِ والتوقف بإدراج قِطعة من القُطن في الفَرج ، فإذا طلعت جافّةً من غير عكر فقد تأكدت الطهارة.
النّفاس هو الدَّم الذي يَنزل من الأنثى عقب الوِلادة ، وقد يتصل حتّى أَربعين يوماً أو أنقص وحُكمه مثل أحكام الطمث ، ويَكون الاغتسال منه ببروز إحدى دلالات الطهارة ، والحنفية قالوا أكثر فترة الطمث عشرة أيام ، وأكثر زمن النفاس أربعون يوماً ، فإذا انحبس دم الطمث بعد انتهاء عشرة أيام ، وانحبس دم النفاس بعد انتهاء أربعين يوماً من إبان الولادة ، فإنه يحل لها الغسل.
شاهد ايضا ما هو النجش وتطبيقاته المعاصرة.فيديو
فرائض الغسل
صفة الغسل من الجنابة تعني الغسل التابع للسنة ، والمالكية قالوا فرائض الغسل خمس وهي :
النية عند مطلع أول عضو يباشر به ، وحتى لو باشر بفرجه ، ويعتزم بالغسل رفع الحدث الأعظم أو رفع الجنابة أو تأدية فرض الغسل ، والنية مرادها تفريق العادات عن العبادات.
تعميم الجسد بالماء ، وليس من البدن الثغر ، والأنف ، وصماخ الأذنين ، والعين ، فاللازم عندهم تغسيل ظاهر الجسد كله ، أما غسل جوف الأشياء التي لها باطن كالمضمضة والاستنشاق فليس بفرض بل هو سنة ، أما إذا كان في الجسد تكاميش ، فإن عليه أن يحركها ليصل الماء إلى باطنها.
الموالاة ، ويعبر عنه بالفور، وهو أن يتحول من تغسيل الجزء إلى الجزء الثاني قبل جفاف الأسبق ، بشرط أن يكون ذكراً مقتدرا.
دلك جميع الجسد بالماء ، ولا يحدد أن يكون الدلك فور سكب الماء على الجسد ، بل يوفي الدلك بعد سكب الماء ونزوله من على الجسد ، بشرط أن لا يجف الماء من على الجزء قبل دلكه ، ولا يحدد في الدلك أن يكون بخصوص اليد ، فلو قام بتمسيد قسما من جسده بذراعه ، أو وضع إحدى رجليه على الثانية ، وتدليكها بها فإنه يجزئه ذلك ؛ وكذا يوفي الدلك بمنديل أو فوطة أو نحو ذلك.
تخليل الشعر ، فأما شعر الذقن ؛ ففي تخليل الماء فيه نزاع إن كان كثيفا ، فقسم يلفظ إنه لازم ، وقسم يقول إنه مندوب ، وأما شعر الجسد ، فيتحتم وصول الماء إليه في الغسل باتفاق ، سيان كان خفيفاً أو كثيفا ، ويولج في ذلك رمش العينين والحواجب ، وشعر الإبط ، والعانة ، وغير ذلك ، ولا اختلاف في جميع هذا بين الذكر والأنثى ، فإن كان الشعر غير مجدول ؛ فإنه يتحتم تحريكه حتى يولج الماء في جوفه ، ولم يؤذن للأنثى التي على رأسها الطيب الحائل دون بلوغ الماء جذور الشعر، بل قالوا يتحتم عليها إزاحة الطيب ولو كانت عروس ، وقال الشافعية يتحتم فك الشعر المجدول إن توقف على فكه بلوغ الماء إلى جوفه ، وإلا فلا ؛ وقال الحنابلة يتحتم فك ضفائر الذكر في الغسل بلا نقاش ، وأما الأنثى فإنه يتحتم عليها أن تفكه في الطهارة من الطمث والنفاس دون الجنابة.
ما هي الحالات التي توجب الغسل....فيديو
لقراءة الموضوع بشكل اوضح رجاء الضغط على الزر بالاسفل
اضغط هنا
